وأخرى في ( مكتبة الامام أمير المؤمنين ( ع ) العامة ) في النجف وأخرى عند الشيخ عز الدين الجزائري في النجف أيضا ، وأوله : الحمد لله در لغت وصفي است بجميل اختياري جهت تعظيم وتجليل نه بطريق سخرية واستهزاء ، ودر اصطلاح فعلي أست كه دال بأشد بر تعظيم منعم أز آن حيث كه منعم أست . . وآخره : بالمقاصد أشبه ، يعني انچه مذكور شد در ثامن أز دروس ثمانية بمقاصد أشبه أست . ( 547 : شرح تهذيب المنطق ) للشيخ علي بن الشيخ محمد علي بن حيدر الشرقي المجيراوي ، وهو شرح مزجي مبسوط أوله : إن أبهى ما ينطق به اللسان وأفضل ما ينسج على الأذهان . . الخ فرغ منه في صفر سنة 1264 ه‍ . بعد ثمانية أشهر من شروعه فيه ، رأيت النسخة في النجف بخط الشيخ محمد جواد ابن الشارح ، وقد ولد هذا الشارح كما رأيته بخط والده سنة 1237 ه‍ وتوفي رحمه الله سنة 1314 ه‍ . ودفن في مجاز باب الطوسي . ( 548 : شرح تهذيب المنطق ) للسيد علي بن السيد محمد بن السيد حسن ابن السيد محسن الأعرجي الكاظمي صاحب ( شرح الروضة البهية ) الآتي ذكره ووالده العلامة السيد محمد صاحب ( جامع الاحكام في شرح شرايع الاسلام ) الذي توفي سنة 1303 ه‍ . كما مر في ج 5 ص 32 . ( 549 : شرح تهذيب المنطق ) للشيخ علي بن الحسين الجامعي العاملي ، فرغ منه صبح غرة صفر سنة 1096 ه‍ . وهو شرح على حاشية المولى عبد الله اليزدي مزجا بها ، لذلك صار شرحا مفصلا كما ذكره في أول مبحث تصديقاته . ( 550 : شرح تهذيب المنطق ) للمولى محسن بن محمد طاهر القزويني المعروف بالنحوي ، وهو حاشية وتعليقات عليه وعلى حاشية المولى عبد الله اليزدي عليه ، وهي بعنوان قوله ، قوله . أوله : الحمد لله الذي خلق فسوى . . الخ شرع في تدوينها بعد أن كانت متفرقة في شعبان سنة 1132 ه‍ . وفرغ منه بعد شهر ،